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鬼学 第三十六章 「头七回煞」与「阴阳眼」

鬼学 第三十六章 「头七回煞」与「阴阳眼」

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

中级鬼学007下篇

「头七」或者「做七」这种观念和丧葬习俗确实只在华人社会中盛行;

但是,「头七」和「头七回煞」的观念应该非常原始而源远流长了,须知中国的历史悠久,商朝的甲骨文中已经经常出现「巫」这个字眼,而且在商朝的历史中, 「巫」的地位也很重要,因为商朝人迷信鬼神,连一些军国大事,君王或诸侯都要经由「巫者」卜筮来请示鬼神定夺,而一般民间祭祀山川鬼神也是格外虔诚的—所以目前挖掘出来的「甲骨残片」竟然绝大多数是卜筮的纪录,所以「甲骨文」才会又被称为「殷墟卜辞」!

我们回头来看看「灵界的译者」一书的作者索非亚,她「天赋异禀」的能力和她在20岁以前所经常从事的工作;如果移到商朝时期,不正是甲骨文中所称的「巫者」吗?

同样的代换,像索非亚这种「天赋异禀」的人,当然不会只出现在21世纪的台湾,肯定是自古皆然,而且在商朝或者更古早的时代已经不停的出现- —

中国商朝早过道教之前,也早过佛教东传的时代,所以「头七回煞」的观念是中国传统固有的,没有受到外来文化影响,简单来说;早在商朝或更早的时代,人死七天之后就会「消失无踪」的现象已经被具有「阴阳眼」的巫者观察到,所以才会流传出这样的观念;

而索非亚很诚实的描述了这个现象并坦承自己的能耐,让我们也间接证实「头七」这个流传已久的观念其实是实存的!

虽然,「索非亚」被称为通灵人,而且她自己也不同意被称为「阴阳眼」,但是,细读「灵界的译者」一书全部内容,如果要分类或定位,她的能力真的就是不折不扣的「阴阳眼」!

—————————–

现在要谈的是;

为什么人死之后七天内的亡魂,她才看得到?七天以后就看不到;也不知道那个亡魂去了何处?

综合她的经验谈和中国古代的「头七」观念;应该说;人从死亡到死后大约第七天,这168小时的时间当量之内,亡魂会渐进式的确定自己已经死亡,除了先前所说的一些特例不在此限,绝大多数的死者亡魂不论内心喜欢不喜欢,愿意不愿意,舍得不舍得—–终究要接受这个事实;

在中国人「生为徭役,死为休息」的古老观念中,死亡是回老家,不论老家是天上或者阴间,那儿才是终极归宿,死者亡魂将会去和早先亡故的祖先亲人团聚(这点可以从明思宗崇贞皇帝在煤山上吊前,把长发披散到前面掩遮颜面,因为自觉死后无颜面对明朝的祖先,还有现在仍存在的原住民祖灵崇拜,也有死后和祖灵团聚的观念;由此可以看出不少端倪)

于是,绝大多数正常情况下,亡魂会在七日之内心情稳定下来,接受死亡这个「不得不」的事实,然后在更早过世的祖先亲人的协助接引下,对阳世的家属和「家」做最后的探视及巡礼,然后就一同前去灵界的老家了。

那么,这中间又引发了其他问题:

1.如果亡魂在「头七」之后已经离开阳世了,为什么之后还要做二七、三七、一直做到满七(七七),为什么还要做百日?做对年?做三年?

答:我认为「头七」之后的种种仪式,那只是单向阳世亲友的不舍;加上后期宗教业者的推波助澜,这和财力也有关;如果在古代那些家徒四壁的贫民,连丧葬之资都没有,甚至买不起棺木,只能用草席包一包,扔到乱葬岗去;怎么有能力「做七」和之后的所有祭礼呢?

「做七」和做百日、做对年、做三年、这些都是至少中上经济能力家庭才会做的,所以单纯只是阳世亲友的不舍哀思,并不表示亡亲会一直待在家中接受祭祀或者欣然前来「观礼」。

2.如果亡魂在七天左右就会离开阳世,又是去了那里?

答:不论是所谓的「回老家」?或者灵界、阴间、地府,甚至极乐世界、鬼门关、黄泉路、冥府等等——总之已经不是在阳间这个世界。而「阴阳眼」或者台湾俗称的「通灵人」是看不到,甚至对那些境界完全一无所知的。

3.如果人死七天左右就会离开阳间,为什么却有这么多孤魂野鬼逗留在阳间?是去了阴间灵界或者回老家之后又反悔,觉得不舍原本的阳世,所以又坐「回头车」回来阳间吗?

答:不是!只要去了阴间灵界的亡魂,通常不会再回来,会逗留阳间的全部属于「非法居留」的,就是根本没有离开阳世,有些是舍不得离开,有些是执着于某些人事物或者某种生前的嗜好习惯,所以被羁绊住不能也不愿离开,还有的就是无赖鬼,偏偏要留在阳间勒索讹诈活人,或者假冒神明来欺蒙活人,也有些是「自作慈悲」想要帮助人,也有的是私心自用,以为假冒神明帮助活人解决疑难杂症就会为自己增添功德。还有就是帮派型态,都是打着各种神明的幌子,招兵买马有如老鼠会一样,专门吸收一些孤魂野鬼前去各地的神坛庙宇装神弄鬼,接受香火供品和能量供养—–

4.如果人死七天左右就会离开阳间,为什么「西藏生死书」(西藏度亡经)会非常肯定的说人死后七七四十九天一定会投胎转世?

答:因为那是胡扯!包括整本「西藏度亡经」从头到尾尽是胡扯,而且是一本密教补习班的大考作​​弊秘笈,一个人不论生前善恶作为和心性,只要死后听从喇嘛念这部经,选择喇嘛提示的答案就可以「闯关」进入最好的境界;这根本就是作弊!更何况自古以来多少羁留阳世极久的鬼魂;或者「索非亚」也能看到一些老鬼,甚至可以招用一些「鬼才」长期使唤,由此可见「西藏度亡经」人死后49天内一定投胎转世以及其他内容的谬误不实,根本不可相信也不值一读;我给的评价;「西藏度亡经」是东方最恶烂的一本经典。

注:本篇之中所提到的「时间当量」是指一件事从开始到结束,所经过或消耗的时间,但是,所谓「七天」只是一个约略的平均值,也许有的不到七天,有的超过七天以上,但是差距顶多一、两天,不会太多。

「中级鬼学007」到此探讨结束


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赫魔
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