鬼学 第四十章 山寨版「保生大帝」的灵医团

鬼学 第四十章 山寨版「保生大帝」的灵医团

作者:张开基

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中级鬼学008(下篇)

这个部份还有一个议题没有谈完:

4.李保延为什么不去当神?或者转世为人继续深造成为名医?为什么一直待在「鬼界」?

其实依照作者「索非亚」对他的描述;据李保延自称「曾经打着保生大帝」的名号,帮信众治病开药单;所以他当过「神」(冒充过神);

可以看看关羽、林默娘、吴本——-这些不都是原本是人,死后因为受到崇敬,所以被人供奉而成为「神」?再加上政治因素,一些皇帝竟然也大喇喇的可以一再追赠封号,把「妈祖」从「天妃」封到「天后」(玉皇大帝原来的正宫被废了吗)?关羽一路被封为「武圣」?

如果「李保延」有「吴本」的本事或名气,应该也会在死后被封为什么「救生大帝」、「护生大帝」的,但是,显然没有,所以,他在死后没有去灵界报到,又没有投胎转世,逗留在阳世间成为四处流浪的「鬼」,但是因为对生前的医术非常珍惜不肯轻弃,而且还是有「济世救人」的抱负,所以,才会冒充「保生大帝」在庙中帮一些善男信女治病开药。

至于为什么他非要逗留在阳世间,不肯去灵界报到;以我推论;他可能对灵界以及轮回转世的机制一知半解,甚至有些误解?

因为,如果死后,人的意识可以以「灵魂」的另一种生命型态继续存在,那么,当他发现必须去灵界报到,而且他既无法到天界(不强调天界必然实存)去受封为医神,又不是被黑白无常捉拿要去地狱接受审判问罪—–

基本上,他是一个自由的亡魂,而且所见所闻和生前的阳世也没有什么差别;但是,如果他照常理(常态)是应该会跟绝大多数亡魂一样去灵界报到,那么,那是一个他全然不了解的世界? ? ?

他可能意识到自己一旦去了灵界,就无法再返回阳世,而且应该要再次轮回转世,而一旦重新转世,「听说都要喝孟婆汤」,新生儿都会遗忘前世或累世所有的知识和记忆,这样,他生前寒窗苦读潜心钻研的医术药理岂不是付诸东流?所以,他应该是相当不甘心的,也因而才会宁可当个灵界「逃兵」;非要自愿羁留在阳世间继续施展抱负济世救人——–

至于他是否真的是明朝人?这点很难判定!也许真的是!也许他是清朝人,也许是民国以后的人;但是,这个问题倒没有关键性的影响;

或许,他原本的医术「普普」,因为不愿生前的医药知识因转世而完全丧失,或真正是醉心于医术,也或者他生前就看到「保生大帝」庙中有神明在帮善男信女治病开药,在死后才发现原来那个「保生大帝」并不是本尊,也是山寨版的鬼魂冒充,所以才会有样学样———

至于他会托梦给「索非亚」要求协助,那只是亡魂的基本功,可以用「现景」的方式托梦给特定的人,尤其像「索非亚」本来就有与鬼魂沟通的「清晰频道」,所以当然更容易「现景托梦」。

不过,他的医术和针灸是用来治疗「阳世活人」的,不是用来治鬼魂的,想想鬼魂没有了肉体,怎么有五脏六腑、四肢百骸呢?当然更没有经络穴位,怎么需要针灸呢?

也因而,不管他的冒充「保生大帝」之名辗转游荡了多少地方,也不管历经多少时间,但是,相信应该在医术药理方面一直有临床经验方面的进步,而他的一些助手应该也是在阳间各地慢慢兴味相投而逐渐聚集而形成了一个「灵医团」。

我不是很确定的有二点:

1.他是不是生前有些「误诊」的事件,让他很懊恼,所以死后有着一种弥补的心结,想要赎罪,所以才会自愿羁留阳世长期济世救人?

2.他是不是有种「累积功德」的祈求,不愿就此又重新投胎转世,换别的剧本演出,所以以为逗留阳世间多多济世救人,可以累积更多功德,不用再转世,可以有朝一日功德圆满,真的成为「医神」或者进入永生的境界?

? ? ?

本篇在此告一段落

其他相关问题另行再以专文提出探讨!

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