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鬼学 第四十九章「枉死城」浅谈

鬼学 第四十九章「枉死城」浅谈

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

中级鬼学016

先建议你能学我一样「蹲下来」,因为如果你已经把这本「鬼学」认真的读到此处时;以你现今的认知高度站着来探讨会有点累,因为现在要谈的的议题太粗浅,相当于「入门级」的层次;所以我们一起走下楼梯,蹲下身子,这样的高度比较适合来谈论民俗宗教中,相当俚俗的认知—有关「枉死城」的种种误解———————–

有一种流行于台湾西南部的民俗宗教仪式,叫做「打城」,因为属于丧葬仪式,通常都是由黑头司公(道士)来做;

「打城」仪式的用意是指打破城门,救出被囚禁的亡魂;因为在佛教以及融合佛教之后的道教都有「枉死城」的说法;从而衍生出来的一些民俗宗教;并一向认为所谓的「枉死城」是专门囚禁「阳寿未了,意外死亡或者重病死亡」的亡魂,一直要关到阳寿满期才能释放,而且这些被囚禁在「枉死城」的亡魂日日夜夜,经年累月的要重复「生前伤病」的痛苦,没有任何缓解或救赎之道;

因此,亡者家属当然不忍亲人生前未能寿终正寝,安享天年,死后还要在阴间长期受苦,所以就会寻求宗教方式来解救亲人——–基于供需原则,在民俗宗教中就发展出一种几近戏剧化的仪式—-「打城」;

首先,都是在亲友为亡者办完所有正式的丧葬仪式之后,即刻由黑头司公择日进行;道坛的布置近似灵堂,但是,四周会挂着地狱十殿的画轴,中间供桌上除了丰盛的供品,还会安放最重要的道具—一座纸扎的城池,一般大约二尺立方大小,纸城有青砖城墙,黑顶城楼和红色的城门(代表「枉死城」),城池中间会摆放一具大约一尺多高;同样是纸扎的人偶,代表被囚禁在城中的亡魂主角,亡者是男性,穿着打扮通常是传统的长袍马挂,如果是女性则也是传统女子的古装——–

整个仪式的过程相当繁复,(因为不是重点,所以省略),只谈结果;最后把所有仪式都做完之后,道士会用锋利的「七星剑」刺破纸扎的城门,往上挑开象征攻破了「枉死城」,然后双手捧出纸扎的人偶,然后立即大喊「XXX出城了欧!」(XXX是亡者姓名),然后,在场所有襄赞的徒弟以及亡者家属也要高声应和:「XXX出城了欧!」—-最后,残破的纸城和纸偶加上大捆大捆的纸钱和纸莲花之类统统一起烧化,表示亡魂已经被道士的法力救出「枉死城」,恢复自由之身(灵),不用再受苦!

当然,这种仪式几乎根本是在抚慰阳世亲友的哀痛而已,因为帮亡者做了这样的仪式,亲友也会减轻不少心理负担!

但是,如果要实事求是;「打城」这种仪式不但方式荒谬,连基本认知都是根本谬误的,因为这根本是「暴力劫囚」,如果所谓的「枉死城」真的是专门囚禁「阳寿未了,意外死亡或者重病死亡」的亡魂,一直要关到阳寿满期才能释放,那么不论天理阴律能容许这种「暴力劫囚」行为吗?又有那个道士或者法师有这么通天的法力,能够从阎罗王或者地藏王菩萨眼皮底下公然攻破城门,劫走囚禁的犯魂?

这个方式要能成功的话;那传说中当年「目连救母」怎么会功败垂成,最后不得不请求释迦牟尼佛祖开示呢?目连(目犍连)可是佛陀弟子中号称神通第一的呢?

再说:假设「打城」是真实可行的,那么不同的地区,不同的道士或法师帮许许多多不同的丧家举行「打城」的仪式,而且随时都在攻打,又每打必破,那所谓的「枉死城」岂不是一年到头,随时都是『残破不堪』的?内中的亡魂又岂有宁日?而且其他亡魂会不会因此集体越狱?这当然是笑话!不过是因为这种民俗认知和仪式本来就是个大笑话啊!

引用一篇旧文来补充说明:


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赫魔
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