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鬼学 第五十九章 「鬼学」杂论:

鬼学 第五十九章 「鬼学」杂论:

作者:张开基

(我经过作者同意转贴,本文作者拥有著作权,非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用,改作)

一直以来,在中国的民俗观念中,有一个不太正确的说法;

1.运势低的才会看到鬼;

2.看到鬼,运势一定会不好,甚至发生重大意外。

其实运势低和会不会看到鬼没有绝对关系,运势低时未必一定见鬼,见到鬼的也未必全是运势低的人。

万一见到鬼,也同样不表示因此运势会变差,也未必一定会发生意外灾祸。

简略说明:

1.通常所谓的「运势低」和身体健康有相当的关系,可能是疾病或者身体虚弱,能量也弱时,某种生物能量频率振动较慢时,是有可能较多机率见到鬼或某种异象。但是,不是所有「运势低、身体差」的人统统会因此见鬼撞邪。

2.有些医院中的重症病患,或者高烧昏迷中,会有所谓「瞻妄」症状,无法明确意识来分辨是真是梦,所以如果清醒后诉说「见鬼」或「见到异象」,大部分不是真实的。

3.有时因为职业或者特别研究,也可能主动「见鬼」,这和「运势高低」当然没有任何关系,我自己就随同高人主动在闹鬼现场亲眼目睹过,事后也没发生任何不好的事。

4.有人说会在自己家中见到已过世的亲人,那个有可能是生前意念的残留,所以一直在最熟悉的家中「存在」,直到自然消散,所以并不是刻意要让家人看到(因为那种状态的灵念是没有自主意识的微弱能量而已),只是因缘际会被家人看到,而且,因为不同属的能量相激,人类原本就有察觉这种异能量的本能,只是我们长久不用,而退化了。某些动物,譬如猫狗,甚至婴幼儿都还比较敏锐。

至于是不是其家人受到影响而转头「准备目击」,也许是——-也许不是———-因为我们无聊时不见得会头部定定不动只向着某个固定方向,因此,在这种无意识的转动中,其实可能「错过」了很多「精彩镜头」,却选择性的记住「有转头又目击」的强烈记忆。

灵异、灵界、鬼神与通灵人之间

1.我提倡的「实证灵魂学」,都是实际的以各种方式作田野调查,经过反覆验证来证明通灵能力以及灵界的实存与否。

2.通灵人:通灵的方式林林种种,包括文乩武乩扶鸾附身,或者灵媒牵亡魂,甚至最低层的碟仙、钱仙、笔仙等等,广义的来说;即使是一般人经由法师施法以观灵术的方式进入灵界也算一种暂时性的通灵。

3.不论以何种方式与灵界沟通,首先必须肯定灵界的存在,其次是鬼神的实存,鬼神只是众多生命的形态之一,人类也同样是众多生命的形态之一,在近三十年实际的研究中,我肯定灵界和鬼神的实存,但是,我个人没有任何宗教信仰,我不是「无神论」,而是「有神有鬼不信论」,因为我虽然相信鬼神实存,却不相信鬼神有传说中这般大降灾赐福的能力,而且在台湾的民俗宗教中,鬼和神几乎是可以划上等号的,有很多神坛庙宇中供奉的其实只是孤魂野鬼而已。

4.我接触过不少高灵,不过,却没有接触过自称是「神」的高灵。反倒是接触过许许多多自称是「神」的鬼,那些鬼不论是附身乩童或者和灵媒沟通时,没有鬼会坦白承认自己是「鬼」的。

5.一般人撞鬼、见鬼,鬼屋闹鬼的机率比中乐透头奖的机率还要低,因为我们是生活在阳世的现世,不是生活在灵界,鬼神和人的互动极少,也不可能影响日常生活的运作。虽然确实有不少孤魂野鬼因为自心的执迷而羁留在阳世,但是他们的处境是可怜的而不是可怕,恐怖的。

6.有不少人质疑「因果」,然而所有科学的定律正是建立在「因果律」的平台上,轮回转世的法则当然也是这样的,不过,轮回转世的目的不是赏善罚恶来求取公平,而是众生长期的意愿,自行选择去处。

7.从日据时代去除汉文化的高压统治及「戒严时期」严禁怪力乱神的政策之下,台湾地区在以往;有许多通灵人不敢承认自己通灵,往往假托于各种传统的算命方式作幌子来谋生,而现代却是很多法师根本不通灵,却假称「通灵」来自抬身价,欺骗社会大众。

8.即使是真正的通灵人,或者「养小鬼」者,也许可以一语道破一个人的过去种种,但是,顶多只能根据旧资料,推测未来,而不是百分之百的能预言未来,这不是通灵人的功力有问题,而是「未来」并不是注定不变的存在某处。

9.一般凡间的俗事,可以用人力解决的,就不必去麻烦通灵人,除非是牵扯到灵异的困扰。一般民众千万不要意图借助灵异的能力去和鬼神交易,否则只是与虎谋皮,凡是想靠鬼神来求取现世利益的,最后都会付出惨痛代价的。

10.我接触过许许多多的通灵人,没有一个是快快乐乐,无忧无虑的,反而比一般人有更多的烦恼,所以,如果活得好好的,就千万不要试图用任何方式企求通灵或者开启天眼等等的异能。

11.没有救赎,也没有救世主,人类全体的未来由全体人类自己去解决,一个人的未来,由这个人自己去掌控,没有任何鬼神能决定全体人类的未来,鬼神也不能决定一个人的未来,因为人最可贵;也是能力最强的就是人的自主意志。不论一般人或者通灵人都不要有「救世主情节」,历史的殷鉴,凡是自命为救世主的,最后总是率领一大群人走向毁灭,而且也会毁灭伤害更多的人。

12.根本没有「灵异照片」或者「灵异影片」,所谓的「灵异照片」或者「灵异影片」,绝大多数来自摄影失败和错觉误判,其余的则是出自有心人刻意的伪造。越是喜欢以灵异照片或者各种似是而非的「神迹」等等象征性物件标榜的道场或宗教界人物,越是没有自信、虚假,甚至是恶意的诈欺。

13.没有神迹或者奇迹,世上唯一的奇迹就是我们自己这一世肉体生命的历程。

关于「鬼月」的迷信

非常多人因为受到民俗宗教和传统迷信观念的误导,几乎是根深蒂固的相信农历七月就是「鬼月」,甚至误以为在「鬼月」中就是孤魂野鬼出来讨替身的时节;其实真的是大错特错了!

如果七月是地府放一大堆妖魔鬼怪来阳世找替身,此种「杀生」恶行,天理阴律会答应吗?

七月不是鬼月!

七月地府也不放假暂时放封假释的!

「找替身」是人类基于无知的恐惧想像出来的说法,不是七月时妖魔鬼怪的权力或行为。

有一位医生统计过历年农历七月的意外死亡人数,发现比平常月份不增反减。推断原因正是人们对七月的恐惧心理,较少远行或作危险激烈的活动,凡事也比较戒慎谨慎所致。

所谓的「找替身」或「讨替身」当然是指意外死亡,较常见的以溺水或车祸、火灾等等居多——特别是在一些经常出事的地点。

经常出事的地点,必然有其特殊的环境因素使然,譬如暗藏急流漩涡的水域,本来就容易造成溺水而不适合游泳戏水,有些路段因为弯道或者视线不良、岔道多等等容易出车祸–也有些是车道太好,让人喜欢超速飙车,结果造成悲剧———–这些因素是「自然」,和「找替身」何干?以讹传讹的鬼话也许有点茶余饭后的乐趣,也许会产生一点恐吓式的警惕作用,除此之外,没有任何良性的影响。

一种完全没有根据的迷信传说,如果没有任何坚实的立论基础,能够让大家能够信服,不是用一句话「是来找替身」就武断的涵盖「鬼月」的传说。

如果七月真的是地府放大假让鬼魂出来找替身,看看大华人地区有多少信众在普渡,可见放假出来的鬼魂不啻千万,而意外身亡的活人因此在每年7月就突然因此会暴增至千万?百万?十万?一万?一千吗?

宇宙天地何其大,我知道的比沧海一粟还远不及,何敢自称「天理」?但是,至少我不会说出:「七月不是鬼放假,是出来找替身」这么武断而摒除其他所有可能的话来作为结论。

人间与灵界的互动关系概述

「概述」就是大略的表述一下,因为很久很久不碰触相关的题材了;

人死为「鬼」,在古代中国的观念中,人死曰「归」,「鬼」的音就是来自「归」,俗称死亡是回老家,也就是去和祖先团聚的意思,而最古早这个「鬼」是非常狭义的只用来指称自己的先人,后来才慢慢广义化的泛指死后的生命。

注:论语中子曰:「非其鬼而祭之,谄也!」,意思是:「不是自己的祖先也去祭拜,是谄媚的行为!」。在这里,孔子所说的「鬼」就是专指「祖先」而言。

同时,原本「鬼」并没有太多恐怖的意味,但是广义化之后又附会了太多乡野传说就变得有些恐怖起来。

既然在传统的观念中,人死为「鬼」,所以如果把「鬼」认定是另一个空间(阴间)的续存生命,而且又有些是自己的亡亲故友,于是当然就会和人间(阳世)产生某些互动关系,而非老死不相往来的。

在远古时期,「祖灵崇拜」几乎和「万物有灵论」同时形成,既然相信过世的亲人是到另一个空间(阴间)去生活,所以,出于亲情及悲痛不舍,以物品陪葬就逐渐变成一种习俗,最先是「实物陪葬」,大都是死者生前惯用的工具或特别喜爱的物件,以及阳世亲人奉献的珍宝,这些在考古学上是常见的出土物。

其中最残忍的还有一些帝王及权贵富豪之家的「活人、活畜殉葬」的风俗。

之后也慢慢由「实物」改变为仿制的陪葬品,学名称为「冥器」或「明器」,包括泥制、陶烧的俑、屋舍、禽畜、用具等等—- ——演变到现今还流传的各种纸扎品。当然最通用的就是各种冥币纸钱了。

经常的,也会听闻有些过世者会以各种方式(包括托梦、灵媒、发炉等等)方式来向阳世亲友诉说自己在阴间穷困匮乏,而开口索取冥币纸钱或者各种用品供物的。更有什者,则是一些孤魂野鬼以「祟人生病」、惊吓活人甚至卡阴附身的方式来讹诈纸钱供品的。

那么究竟是那些阴间的「鬼」因为确实穷困匮乏,先主动来阳世向亲友索取纸钱供品,才形成这种习俗,还是活人先有「陪葬」行为,才开启了「亡亲故友」向阳世要求接济的管道呢?

我个人的研究和推断,比较倾向后者;因为这种「相信死者会在阴间过着一如生前的生活,同样需要使用工具、器物、财帛」的观念,天长地久的形成一种社会共识之后,就会变成一种谬误的执念,是一种活人的「愚见」而造就了亡魂普遍谬误的执念,于是,灵界的一些亡魂在不安和感到匮乏时,就会千方百计来向阳世亲友索讨,或者要求长期的香火祭祀—–更甚而没有后代的男性亡魂会要求过继兄弟的子孙来祭祀香火,而一些无人闻问的孤魂野鬼,则只有耍无赖的去讹诈无知又无辜而且是容易心生恐惧的活人。

看看大中国华人世界以外的地区,或者其他非信奉道教、民俗宗教以及大部份的外国人,并没有烧纸钱,祭供品的习俗,却几乎也没听闻一些老外有阴间的「亡亲故友」来向阳世亲人索讨钱财供品的事,为什么呢?

难道是老外在阴间的「亡亲故友」都比中国鬼富有吗?

当然不是,这个问题只是突显了人间一些根深蒂固的观念是会在人死后也一并带到阴间去的,是会互为因果的。

其他像女鬼要求「冥婚」有所归宿和无后男鬼要求过继香火其实道理也是一样的。


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赫魔
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